جن

جن دا لغوی معنی ہن چھپی ہوئی مخلوق۔ اسلامی عقیدے دے مطابق ایسی نظر نہ آوݨ والی مخلوق جیندی تخلیق بھاہ نال تھئی ہے۔ جب کہ انسان تے ملائکہ بالترتیب مٹی تے نور نال بݨائے ڳن۔ جناں دے متعلق خیال کیتا ویندے کہ اوہ مختلف قسم دے روپ بدلݨ دی صلاحیت رکھدن۔ قرآن و حدیث اچ جنات دا ذکر آیا ہے۔ قرآن شریف اچ جنات دے ناں تے ہک پوری سورت ”سورہ جن“ موجود ہے۔ جیندی ابتدا ایں آیت نال تھیندی ہے کہ جناں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہٖ وسلم کوں قرآن پڑھدے سݨا تے ایں کلام کوں عجیب و غریب پاتا تاں اپݨے ساتھیاں کوں ݙسا تے اوہ سب مسلمان تھی ڳئے۔

ڈاکٹر سعدیہ نسیم ’سرتاج‘جن دے کرداربارے تعریف کریندے ہوئے لکھدن:

’’ جنوں میں دیوواں والاد بدبہ و دہشت یا پریوں والی پُراسرارطاقت نہیں ہے۔ بہت سے جن اکٹھے ہو کر اپنالشکر بنا سکتے ہیں ۔ اکیلے جن بھی کرشمے کر سکتے ہیں ۔ جن کا بچہ، پیدا ہوتے ہی بڑاہے اور وہ بڑوں کی طرح چل پھر سکتا ہے ۔ جنوں میں خاص خصوصیت غائب ہو جانے کی ہے مثلاً ایک جن مٹکے یا دیے (چراغ) میں خود کو چھپا کر بیٹھ سکتا ہے اور وہاں بیٹھ کر بولتا ہے ۔ اس طرح گویا مٹکا یا چراغ از خود بول رہے ہوں ۔ جنوں کے اپنے ہی مرشدہیں جن کی وہ عزت کرتے ہیں اور حکم مانتے ہیں۔‘‘(13)

جن دا کردار سرائیکی لوک قصّیاں وچ ہک بالکل انسانی کردار ہے ۔ ایندے وچ مثبت تے منفی ݙوہائیں رجحانات پاتے ویندن۔ ایہ ہک طاقتور اَتے ݙاڈھے بندے دا علامتی اظہار ہے ۔ قصّیاں وچ ہک عموماً عاشق مزاج دے طور تے نظردے ، کہیں شہزادے یا شہزادی تے عاشق تھی ویندے تے اوندی حالت خراب کر تے رکھ ݙیندے ۔جن دا ایہ کردار سرائیکی وسیب دے وچ توہمات اَتے روایات نال حالی وی جُڑیا ہویا ہے ۔ اَحٖ وی نوجوان چُھوہرِیں تے جن دا سایہ یا جن عاشق تھی ڳئے آلے عوامل سُݨے تے ݙٹھے ویندن ۔ ہک ہا بادشاہ دے قصّے آجڑی وچ جن دا کردار ساڳی نظردے۔

پروفیسر کلیم الدین احمدقصیاں وچ جن ، دھیہ ،پری وغیرہ دی موجودگی بارے لکھدن:

اجنبی ہستیاں انسان سے مختلف نہیں بلکہ انسان ہی جیسی مگر انسان سے زیادہ ترقی یافتہ نظر آتی ہیں یعنی فرق بس اسی قدر ہے جتنا افریقہ کی وحشی قوموں اور مغربی اقوام میں ۔اگر کوئی مغربی قوم اپنی تازہ ترین ایجادوں کے ساتھ کسی ایسی قوم میں جاپہنچے جسے تہذیب اور تہذیب یافتہ قوموں سے اب تک کوئی تعلق نہیں رہا تو غالباً اس وحشی قوم کی نظر میں وہ مغربی قوم جن اورپری جیسی معلوم ہوگی ۔ہاں! تو کہنے کا مطلب یہ ہے کہ اس مخصوص عنصر کی وجہ سے دانستوں کو یک قلم نظر انداز کر دینا دانش مندی سے بعید ہے۔ ہم اس کا خیر مقدم نہ کریں لیکن ہمیں اسے قبول کر لینا چاہیئے۔ جن ، دیو ،پری سامنے آئیں تو آنے دیجئے اور دیکھیئے کہ وہ کیا کرتے ہیں۔ وہ انسان سے مشابہ ہیں ، کبھی داستان میں رکاوٹیں پیدا کرتے ہیں تو کبھی مشکلوں کو آسان کر دیتے ہیں ۔ کبھی کوئی جن کسی شہزادی پر عاشق ہوتا ہے تو کبھی کوئی شہزادہ کسی پری پر مائل ہوتا ہے ۔ جادو، طلسم ، طلسمی اشیاء کی نیرنگی توہر جگہ ہے ، غرض یہ سب چیزیں مستعمل ہیں اور ان سے طرح طرح کا مصرف لیا جا تا ہے ۔ کبھی ان کی وجہ سے داستان میں گتھیاں پڑ جاتی ہیں تو پھر انہیں کی مدد سے کھل بھی جاتی ہیں۔ جب داستان گو کو مشکل پیش آتی ہے تو وہ فطری ذرائع کے بدلے ان غیر فطری یا غیر متوقع خلاف قیاس ذریعوں سے مصرف لیتے ہیں اور ان سے مصرف لینے کا حق حاصل ہے۔‘‘

لوک قصیّاں وچ دھیہ دا کردار 90فیصد منفی اَتے 10فیصد مثبت نظردے ۔ اینویں جن دا کردار 90فیصد مثبت اَتے 10فیصد منفی نظردے۔ اے ہک انسان دوست کردار ہے ۔ قصّیاں وچ ایندا نشابر تھیوݨ تاں مافوق الفطرت ہے پر ایندا عمل تے ردِعمل بالکل فطری تے انسانی ہے ۔ اَتے جتھاں شہزادیاں کوں قید کر سڳدے اونویں کجھ ایجھے چنگے جن وی ہوندن جیڑھے مہم جو ہیرو دے کم آندے ۔ اُنہاں کوں مشکل وچوں کڈھیندن اَتے اَکھ جھمکݨ دی دیر اِچ  انہاں کوں ہک توں ٻئی جاپُڄا ݙیندن اَتے کتھائیں کتھائیں مجبوری تے مصیبت وچ انسانیں کنوں وی مدد گھندے نظردن۔

سرائیکی لوک قصّیاں دی کھوج وچوں ایہ ڳالھ نشابر تھیندی ہے جو ایندے وچ فطری انسانی کردار ڈھیر اَتے مافوق الفطرت کردار گھٹ ہن ۔، اینویں اِی جن دا کردار وی دھیہ، پری اَتے بود بلائیں کلی ٻہوں گھٹ نظردے۔ جیڑھا جو سرائیکی تہذیب و ثقافت دا فطری تے روایتی اظہار ہے۔

’’جن دا ٹھڈا ساہ نکل ڳیا تے آکھݨ لڳا:

’’کجھ نہ پُچھ ؟ ٻہوں بُرا حال ہے ۔ چھی مہینے تھئے سیر کریندیاں ملک امن دے وچ پھیراپایُم۔ اتھاں شاہی ست ماڑ تے ہک حسین شہزادی کوں ݙٹھا ۔ دِل ݙے ٻیٹھم اوندے دیدار وچ چھماہی گزار ݙتی۔ یار ٻیلی ، خویش قبیلہ ، تے گھر ٻار وِسر ڳیم ۔ پر یار ۔ اساݙا سایہ وی ٻہوں منحوس ہے ۔ بس سائے دے پووݨ دی دیر ہئی ۔ شہزادی پُھل وانگوں کُما ڳئی تے بیمار تھی ڳئی۔‘‘ )2(

حوالے

سرائیکی لوک قصیاں دے کردار، مصنف : شہزاد اسد خان لغاری ، ناشر: جھوک پرنٹرز ‘ ملتان